雅克•阿米欧（Jacques Amyot， 1513-1593）确立小商东谈主家庭，早年在法兰西公学攻读古希腊与拉丁言语体裁。后由王室保举任布尔日大学领导，当过两位王子的家庭教师，还当过奥克赛尔的主教。晚年因受宗教交游的连累，糊口异常苦衷。阿米欧的设立主淌若翻译了几部古代希腊、罗马的体裁名著，但由于译作的遍及影响过甚在翻译中追求“试与原作失色”的神采上升，一般体裁史上皆把他视为作者。
阿米欧的第一部译作是赫利奥多罗斯的演义《特阿革涅斯和卡里克勒亚》 (即《埃塞俄比亚外传》，Aethiopica)，于1547年完成。其后，他又翻译了狄奥多鲁•西库鲁的七卷《历史丛书》(Bibliotheca historica)，于1559年译出朗戈斯的郊外演义《达夫尼斯和赫洛亚》，1572年译了普鲁塔克的《谈德证实文集》 (Moralia)，并在此前译了普鲁塔克的《希腊、罗马名东谈主比拟传记》（简称《名东谈主传》) (Vies des hommes illustrus )。《名东谈主传》译于1559年，是阿米欧的成名之作。
阿米欧在翻译《名东谈主传》的进程中，永恒得到国王的浪漫维持，有着优越的条款。1542年弗朗索瓦一生给他下达翻译任务，他便遴选翻译《名东谈主传》。无疑，这项取舍对其后译作的生效起了抨击作用。在翻译中，为了保证推行的准确性，弄清意旨酷爱随意的方位，他曾前去威尼斯粕罗马征集并究诘古籍手稿，将多样版块进行比拟。这部书的篇幅并不很长，但自1542年给与任务到1559年肃穆出书，先后却花了17年的技术才译成。他的译本取得了生效，给同期代和后世法国乃至西欧其他国度的作者，如拉辛和莎士比亚，提供了创作的素材。闻明的同期代法国作者蒙田曾高度评价过阿米欧的事迹，觉得莫得他的译作，法国东谈主谁也不会懂得写稿，他说： “如果不是这本书把咱们从泥潭里拔出来，咱们这些无知的东谈主就完毕。”
阿米欧在翻译中所受命的准则是：（1）译者必须吃透原文，在推行的移译上狠下功夫；（2）译笔必须纯朴当然，不事藻饰。他觉得：“一个尽职的译者的任务，不仅在于诚笃地收复作者的意旨酷爱，还在于在某种进程上效法和反馈他的作风的情调。”可见，他强调推行和情势、意译和直译的协调。他在这一原则的指引下，把东谈主民言语和学者言语熔于一炉，笔墨上崇拜朴素的好意思，使译文的作风自成一体。因此，有东谈主评证实：阿米欧选拔的是创作性意译，《名东谈主传》 酿成了阿米欧的《名东谈主传》，而不是别东谈主的《名东谈主传》。在翻译中，他向希腊语和拉丁语借用并同期创造了普遍政事、玄学、科学、体裁、音乐等方面的词汇，从而大大丰富了法语词汇。在其时，法国的言语还处于比拟零乱的现象，天下还莫得一种协调的法兰西语。闻明的七星诗社以过甚他东谈主文目的者皆为协调法兰西民族言语作了很大的起劲。但毫无疑问，阿米欧通过他的译本对法语的结义化、步调化也作出了不成隐没的孝顺。译本的独具一格的体裁作风，其后成为包括蒙田在内的16世纪末作者仿效的对象，对法兰西古典散文的情势，对进步读者的体裁领导也皆起了很大的作用。
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